삶이 되는 신학과 철학

[기독교조직신학개론] 7-2. 창조된 인간

* 설왕은 박사의 신학 수업* 교재: 다니엘 밀리오리의 "기독교 조직신학 개론"7. 피조물, 죄인, 그리스도 안의 새로운 존재인 인간7.2. 창조된 인간 (p. 257-268)미국의 조직신학자 **댄 밀리오리(Daniel L. Migliore)**가 말하는 하나님이 창조하신 인간 존재의 세 가지 특징을 살펴봅니다. 첫째, 인간은 하나님의 말씀에 응답할 수 있는 존재입니다. 밀리오리는 인간을 '외심적 존재(exocentric)'라 부르며, 인간은 자신 안에 갇힌 존재가 아니라 타자와 관계 맺음 속에서 자신의 존재를 드러내는 피조물이라고 설명합니다. 둘째, 인간은 공동체적 존재입니다. “나는 당신이 인간이기 때문에 인간입니다”라는 아프리카 속담처럼, 인간은 타인과 더불어 살아갈 때에야 비로소 인간다움을 실..

* 설왕은 박사의 신학 수업* 교재: 다니엘 밀리오리의 "기독교 조직신학 개론"7. 피조물, 죄인, 그리스도 안의 새로운 존재인 인간7.1.  '하나님의 형상'에 대한 해석 (p. 251-257)밀리오리의 '피조물, 죄인, 그리스도 안의 새로운 존재인 인간' 장은 인간의 모순적인 본성을 다양한 대비를 통해 보여주며, 인간을 이해하기 위해서는 하나님과의 관계 안에서 조명해야 함을 주장합니다. 인간은 하나님의 형상으로 창조되었지만 죄로 인해 타락했으며, 그럼에도 불구하고 하나님의 용서를 받습니다. '하나님의 형상'에 대한 다섯 가지 해석 중 '인간 신체의 유사함'은 신체에 대한 긍정적 시각을 제시하는 반면, '관계의 삶'은 하나님 및 다른 피조물과의 관계 맺음을 통해 하나님의 형상이 드러난다고 봅니다. 특히..

* 설왕은 박사의 신학 수업* 교재: 다니엘 밀리오리의 "기독교 조직신학 개론"6. 하나님의 섭리와 악의 신비6.6.  섭리, 기도, 실천 (p. 245-248)악의 문제를 완전히 이해할 수는 없지만, 밀리오리는 그리스도인이 해야 할 세 가지를 강조합니다. 첫째, 예수님의 고난을 기억하며, 고통이 하나님의 무능력 때문이 아님을 깨닫는 것입니다. 둘째, 악과 고통 속에서도 기도를 멈추지 않고, 소망을 하나님께 두는 것입니다. 셋째, 악에 맞서 희생자와 연대하고, 사람을 살리는 실천을 하는 것입니다. 성경은 악의 기원보다 하나님의 사랑과 궁극적 승리를 신뢰하며, 창조세계와의 연대를 통해 하나님의 섭리가 드러난다고 가르칩니다. 밀리오리는 6장 ‘하나님의 섭리와 악의 신비’를 시작하며 했던 말을 다시 반복하며 ..

* 설왕은 박사의 신학 수업* 교재: 다니엘 밀리오리의 "기독교 조직신학 개론"6. 하나님의 섭리와 악의 신비6.5.  삼위일체 하나님과 인간의 고통 (p. 238-245)첫째, 하나님은 생명을 위협하는 모든 것에 대해서 저항하는 분입니다.둘째, 하나님의 사랑은 항상 역사합니다.셋째, 하나님의 사랑은 완성될 하나님의 나라를 준비하며 희망 가운데 세상을 바꾸어 나갑니다. 밀리오리는 악의 실존과 하나님의 섭리를 조화시키는 문제를  삼위일체 하나님을 통해 해결할 수 있다고 주장합니다. 삼위일체 하나님을 강조한다는 것은 예수 그리스도를 통해 계시된 하나님을 이해의 중심에 둔다는 뜻입니다. 전통적 또는 형이상학적 하나님 이해는 하나님이 고통이나 악을 직접적으로 경험하거나 맞닥뜨리는 것을 받아들이기 어려워합니다. ..

* 설왕은 박사의 신학 수업* 교재: 다니엘 밀리오리의 "기독교 조직신학 개론"6. 하나님의 섭리와 악의 신비6.4.  최근의 신정론 (p. 233-238)- 항의의 신정론- 과정신학 신정론- 인격형성의 신정론- 해방신학 신정론 밀리오리는 최근에 제시된 네 가지 신정론을 설명합니다. 하나님은 전능하고 선하다는 전제에 의문을 제기하는 방식으로 신정론을 구성할 수 있습니다. 즉 이 전제를 거부해 보는 것입니다. 두 가지 방법이 있습니다. 하나는 하나님은 선하지 않다, 다른 하나는 하나님은 전능하지 않다입니다. 밀리오리가 제시하는 첫 번째 신정론은 항의의 신정론 protest theodicy입니다. 항의의 신정론은 하나님은 선하다는 전제는 받아들이지만 그렇지 않아 보이는 상황에 대하여 하나님께 적극적으로 항의..

* 설왕은 박사의 신학 수업 * 교재: 다니엘 밀리오리의 "기독교 조직신학 개론" 6. 하나님의 섭리와 악의 신비 6.3.  섭리와 악에 관한 재고찰 (p. 229-233) 하나님의 권능과 피조물의 자유의 조화 문제바르트의 섭리론: 하나님의 보존, 동행, 통치 밀리오리는 현대 신학자들의 고민은 하나님의 권능과 피조물의 자유를 어떻게 조화시킬 것인가라고 언급합니다. 이 소단원의 제목은 섭리와 악에 관한 재고찰이지만 주로 바르트의 주장을 담고 있습니다.  전통적 섭리론의 문제는 하나님의 절대 주권을 인정하는 데 있습니다. 하나님이 모든 것을 주관한다면 이 세상에 발생하는 악에 대해서도 하나님이 책임져야 하는 것인데요. 바르트는 이와 같은 전통적 섭리론은 '스토아적 순응 사상'과 구별되지 않는다고 비판합니다...

* 설왕은 박사의 신학 수업 * 교재: 다니엘 밀리오리의 "기독교 조직신학 개론" 6. 하나님의 섭리와 악의 신비 6.2.  신학 전통에서 섭리와 악 (p. 223-229) 아우구스티누스와 칼뱅의 주장 신정론의 문제에 대한 세 가지 대답 밀리오리는 전통적인 신학에서 섭리와 악의 문제를 어떻게 다루는지 언급한다. 아우구스티누스와 칼뱅이 섭리와 악의 문제에 대해 어떻게 설명했는지 지적하고 전통적인 섭리론에서 신정론의 문제에 어떤 대답을 했는지 세 가지로 제시한다.  아우구스티누스는 우리가 하나님의 섭리를 알 수 없지만 그것은 개인의 삶을 통해 활동하고 역사 안에서 드러난다고 주장한다. 아우구스티누스에 따르면, 하나님의 뜻은 강압적으로 밖으로부터 실행되는 것이 아니라 인간의 결정을 통해서 실행된다. 세상에서 ..

* 설왕은 박사의 신학 수업 * 교재: 다니엘 밀리오리의 "기독교 조직신학 개론" 5. 선한 창조 5.6.  창조론과 현대 과학 (p. 208-212) 첫째, 과학과 신학은 서로 다른 언어다. 둘째, 과학과 신학의 언어는 상호 배타적이지는 않다. 셋째, 과학과 신학은 서로를 더 풍성하게 해야 한다.   기독교 창조론과 현대 과학이 무슨 관련이 있는지 생각해 볼 필요가 있다. 과학은 기독교 창조론에 관심이 없을 수 있다. 창세기에 나온 창조 기사는 2500년 정도 된 이야기다. 그리고 창세기의 창조기사는 그 당시의 과학과 사람들의 이해를 반영하고 있다. 오랜 시간 동안 인류는 우주에 대해서 꽤 많은 정보를 밝혀 왔기 때문에 창세기에 나온 종교적 창조 이야기에 크게 관심이 없는 것이 어쩌면 당연한 일인지도 ..

* 설왕은 박사의 신학 수업 * 교재: 다니엘 밀리오리의 "기독교 조직신학 개론" 5. 선한 창조 5.5.  창조의 모델들 (p. 203-207) * 예술적 표현 or 놀이 모형 - 놀이는 자유로운 활동이다. - 예술 활동에는 자기 제한이 필요하다. - 예술 작품에는 예술가의 어떤 것이 남는다. - 예술품은 단순한 재료의 조합이 아니다. 하나님과 세상의 관계를 표현하는 이론은 크게 세 가지로, 유신론, 범신론, 만유재신론이다. 또다른 이론을 말할 수도 있지만 이 세 가지 범주에서 벗어나기 어렵다. 유신론은 하나님의 초월성을 강조하는 이론이고, 범신론은 모든 것 안에 하나님이 있다고 주장하면서 하나님의 내재성을 내세우는 이론이다. 마지막으로 만유재신론은 범재신론이라고 하며 유신론과 범신론을 적절히 조화시킨..

* 설왕은 박사의 신학 수업 * 교재: 다니엘 밀리오리의 "기독교 조직신학 개론" 6. 하나님의 섭리와 악의 신비6.1.  섭리 신앙과 악의 실재 (p. 216-223) 세상에는 신의 섭리가 작동한다.세상에는 악이 실제로 존재한다. 밀리오리는 섭리 신앙과 악의 실재에 대해서 언급하기 시작할 때 자신 없는 소리를 합니다. '사상 체계'를 세우려는 유혹에 저항해야 한다고 말이죠. 악의 문제에 대해서 해결할 수 있는 이론 체계를 세우려는 것은 위험한 일이라고 경고하고 있습니다. 악의 문제에 대해서 신의 섭리로 이해하려고 시도할 수 있지만 그 시도는 성공하기 어렵고 견고한 체계를 억지로 구축한다면 그것이 더 문제가 될 수 있다는 것입니다. 밀리오리는 이렇게 말합니다.  왜냐하면 사상 체계는 실제로 우리가 아는 ..